본문 바로가기

독서노트

(76)
칼 슈미트, <정치적인 것의 개념> 1장 국가와 정치 칼 슈미트는 1장에서 국가와 정치의 개념이 명확하지 않은 채 혼동되어 사용하고 있다는 점을 지적하고, 정치적인 것의 본질적인 의미를 찾아야 할 것을 주장한다. 슈미트는 “국가는 오늘날의 용어법에 의하면 어떤 지역적인 일체감 속에서 조직된 국민의 정치적 상태”라는 기존의 정의가 모호한 의미를 포함하고 있다고 지적하며, “정치적 상태”라는 것이 왜곡되는 한 국가의 개념 또한 정의될 수 없다고 본다. 즉 “국가의 개념은 정치적인 것의 개념을 전제로 한다.” 그러나 그가 국가와 정치적인 것의 개념을 동일시하고 있는 것은 아니다. “전문적인 법률서적에서는 정치적인 것에 대한 말바꿈이 많이 보이는데, 그러한 말바꿈은 논쟁적·정치적 의미를 지니지 않는 한 개별적 사례의 법률적 내지 행정적 처리라는 ..
폭력의 세기, 한나 아렌트, 부분. 사람을 정치적 존재로 만드는 것은 행동능력이다. 철학적으로 말해서, 행동한다는 것은 탄생성natality이라는 조건에 대한 인간의 답변이다. 우리 모두는 탄생을 통해서 이 세상에 나오기 때문에 새로운 일을 시작할 수 있다. 창조성이 갖는 고유 특성들 중의 어떤 것도 생명 과정에서 도출되는 비유로는 알맞게 표현되지 않는다. 낳는다는 것과 태어난다는 것은, 죽는다는 것이 소멸이 아닌 것처럼 창조가 아니다. 말하자면 그것들은 단지 동일한 것의 상이한 국면, 마치 마법에 걸린 것처럼 살아있는 모든 것들이 붙잡혀 있는, 영원히 회귀하는 순환의 상이한 국면일 뿐이다. 폭력이나 권력은 자연적인 현상, 즉 생명과정의 발현이 아니다. 그것들은 인간사의 정치적 영역에 속하는 것으로서 행동 능력, 새로운 것을 시작할 수 있..
라캉 에라이 자크 라캉, 자크-알랭 밀레 엮음, , 새물결, 2008. 타자의 장, 그리고 전이로의 회귀 16. 주체와 타자(Ⅰ) - 소외 *성적 동력학 : 성욕은 두 가지 결여(manque)로 인해 운동한다. 한 가지는 주체가 타자와 관계를 맺으면서 고유한 존재가 되고자 하는 과정에서 발생하는 결함(défalt)이다. 이것은 주체가 타자의 장에 속해 있는 시니피앙에 의존하고 있다는 것을 의미한다. 또 다른 한 가지는 유성생식의 순간에서 발견할 수 있는 '실재적 결여' 때문에 발생한다. 실재적 결여란 '생명체가 유성생식을 통해 자신을 재생산하면서 자신의 살아있는 일부를 상실하는 것'을 의미한다. 생명체가 출현하는 순간, 즉 주체가 성에 종속되는 순간 개체로서 죽음을 맞이하게 된다는 것이다.(309-310) 생명을 유..
마샬 맥루언, 김성기․이한우 옮김, <미디어의 이해>, 민음사, 2008. 엑스리브리스 3. 과열된 미디어의 반전 * 핵심어 : 반전, 외파에서 내파로, 탈중앙집권화, 엄청난 배반 * 이 장에서는 하나의 체계가 역동적인 움직임을 보이다가 그 극한에 달하면 오히려 역방향으로의 움직임을 보인다는 ‘반전’에 대해서 언급한다. 맥루언은 이 ‘반전’이라는 것이 모든 체계, 구조, 미디어에서 발생한다는 것을 증명한다. ① 우리는 20세기 들어 전통적 신화와 전설에 대한 연구가 폭로형에서 숭배형으로 바뀌는 것을 경험하고 있다. 우리가 지구촌의 사회 생활과 문제들에 대해 심도 있게 반응하기 시작하는 순간 우리는 반동주의자로 변한다. 우리의 기술이 발전해 감에 따라 서로 관여하는 정도가 증가하기 때문에 가장 사람이 보수주의자로 바뀌게 된다.(마샬 맥루언, 김성기․이한우 옮김, , 민음사, 2008, 73-..
"그리스도적 성도덕" 이브가 최초로 행한 역사적으로 중요한 행동은 지식의 나무를 보고 탐스럽다고 느꼈고, 신의 금제를 어기더라도 지혜로워지려는 (즉 보려는) 마음을 먹었고, 남편을 무지에서 벗어나게 했고, 남편과 더불어 수치를 알 만큼 도덕적으로 책임 있는 존재가 되고자 한 것이었다. 신이 이브와 후손 여성들에게 남성을 섬기라는 형벌을 내린 것은 그녀가 선구적으로 도덕적 행동을 감행한 결과이며, 남성은 도덕적으로 비겁했다는 점을 감안할 때 여성에 대해 권위를 주장하기는 어렵다. 게다가 아담은 그들의 불복종을 꾸짖는 신에게 이브의 도덕적 책임이 더 크다고 변명함으로써 자신의 도덕적 비겁함을 드러냈다. "하느님께서 제게 주신 여인이 나무 열매를 제게 주어 받아먹었을 뿐입니다." 이브는 적어도 뱀에게 책임을 떠넘기지는 않았다. 폴..
위버멘쉬 차라투스트라는 날개가 생겨난 이들에게 기대를 건다. 물론 날개가 있다고 해서 바로 날 수 있는 것은 아니다. "말보다 더 빨리 달리는 타조가 날 수 없는 이유는 그 머리를 여전히 무거운 대지 속에 처박기 때문이다." 분명히 우리 주변에도 시대의 중력장에서 탈주하고 싶은 욕망을 가진 이들이 있다. ~ 부정과 거부는 여전히 무거운 자들의 정신이다. 무공을 잘못 익히면 몸을 망친다. 특히 이제 날개가 돋기 시작한 어린 새들이 꼭 염두에 두어야 할 것이 있다. 그것은 바로 부정을 통해 도약해서는 안 된다는 것. 도약은 긍정을 통해 이루어져야 한다. "가벼워지기를 바라고 새가 되기를 바라는 자는 먼저 자기 자신을 사랑하지 않으면 안 된다." 자기 삶을 사랑하는 사람만이 자기 삶을 아름답게 창조할 수가 있다. 웃음..
『가족, 사적 소유, 국가의 기원』발제 문학적으로 "아버지 살해" 모티프는 특별한 의미를 갖는다. 농촌사회로부터 그것은 가정을 통제하고 권한을 행사했던 권위적인 존재가 사라지는 것이다. 아버지의 죽음은 절대적 권위의 상실이라는 점에서 중요한 사건이자 가족 구성원이 자유롭게 해방되는 계기이다. 또한 장자에게는 아버지의 자리를 차지할 수 있는 중요한 계기가 되기도 한다. 아버지가 된다는 것은 가장 '남자다움'과 '부권', 그리고 가족의 부를 세습 받는다는 것을 의미한다. "아버지 부재"는 문학에서 뿐만 아니라 사회적으로도 유효한 의미를 지닌다. 전인권은 『남자의 탄생』에서 아버지의 죽음이 아들에게 "가문의 계보에 진입하고 사회구성원으로서의 정체성을 획득할 수 있게 되는 계기"라고 설명한다. 여기에는 권력적-신분적 욕망이 짙게 깔려 있는 것이다. ..
『경제학-철학 수고』발제 / 세 번째 초고 中 욕구, 생산과 분업 국민경제학은 자본주의의 목적을 가장 잘 드러내는 학문이다. 국민경제학은 사치를 장려하고 절약을 저주하거나, 절약을 장려하고 사치를 비판하는 두 가지 모습을 지니고 있다. 이 두 가지 요소가 모두 존재해야 시장이 원활하게 움직일 수 있다. 소비와 생산이 적절히 조화를 이루어야 하기 때문이다. 하지만 이 두 가지 사항은 낭비와 절약, 사치와 궁핍, 부와 빈곤이 결과적으로는 같다는 것을 망각하고 있다. 자본주의 사회의 '경쟁'은 점점 더 사치스러운 인구를 창출하며, 그 사치스러운 인구는 빈곤한 인구를 착취하면서 살아간다. 그렇기 때문에 사치스러운 인구와 빈곤한 인구는 비례적으로 증가한다. 국민경제학은 자본주의 사회의 도덕적 학문이다. 이들은 자신만의 방식으로 도덕적 법칙들을 표현한다. 국민경제학적 도덕은 절약..

티스토리툴바